Rurouni Kenshin Poslední scéna
Proč Himura vždy končí téměř každou větu s gozaru v této show? Je to pro lidi v tomto časovém období normální?
4- Vím, že tato otázka pravděpodobně patří spíše k japonštině.SE, ale musíme se rozhodnout, zda je tento typ otázky zaměřen na téma.
- Nejen tato show, ale mnoho dalších ... Například služebná ze Shany končí téměř každou větu „de-arimasu“. I když je v tom případě důvod jasnější.
- @KenLi Nikdo jiný to neudělal, tak jsem pro tuto otázku udělal meta otázku: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, Toto je zde na téma, protože odpověď je více o Kenshinově osobnosti na rozdíl od všech ostatních postav, než o významu 「で ご ざ る」 a jeho obecném použití v jiných dobových manga / anime / Televizní dramata.
～ ご ざ る je obecně známé jako zdvořilejší způsob ukončení věty, ale je to také běžné v historických dramatech, protože je trochu archaicky znějící. ANN má o tom záznam ve své lexikonu zde. Podrobnější analýzu Kenshinových řečových vzorů naleznete zde.
EDIT: V chatu bylo poukázáno na to, že na japonské Stack Exchange existuje úzce související otázka se opravdu dobrou odpovědí.
Proč Himura vždy končí téměř každou větu s gozaru v této show?
Na vyjádřit své ponížení, skromnost a slušný přístup. To je osobnost, kterou přijal v éře Meidži jako rurouni (putující samuraj).
Kenshinovo použití tohoto vzorce řeči je ne za účelem označení série jako historické fikce. O tom svědčí skutečnost, že žádná z ostatních postav v seriálu mluví tímto způsobem.
Dále Kenshin nepoužil (de gozaru) když byl mladší (před jeho rurouni životní fáze) a když do něj vletí hitokiri battousai režimu ve vlastní sérii (když má oči žluté), nepoužívá tento slovesný tvar spony protože v battousai režim nemá pokornou osobnost.
Prudký rozdíl mezi jeho řečovými vzory a zdůrazněním všech ostatních Kenshinova osobní, úmyslná volba použít tento styl řeči. Spíše než mangakaNobuhiro Watsuki, jehož cílem je reprezentovat tuto frázi, zdůrazňuje Kenshinovu nyní pokornou osobnost a to, že se trochu liší od nových norem své doby (stejným způsobem, jako když stále nosí meč a pochvu, stále nosí hakama spíše než kalhoty atd.).
'De gozaru„je součástí Kenshinovy odpovědi na to, že si uvědomil, že se velmi mýlil ve svých předchozích činech a přesvědčeních během období Bakumatsu. V kombinaci také používá「 拙 者 」(sessha), což je 謙 譲 語 (kenjougo = skromný jazyk) slovo. Kenjougo je snížení řečníka ve srovnání s osobou / lidmi, se kterými se mluví. Jak je vidět v článku thejapanesepage.com keigo (zdvořilá řeč), kenjougo je (dodnes) zaměstnán v
s odkazem na sebe nebo své rodinné příslušníky a (obvykle) mluvit s někým výše v sociální pozici, pozici nebo v některých dalších kritériích pro určení stavu. I někteří lidé na vysokých pozicích se však mohou rozhodnout použít pokornou formu s lidmi pod ním.
Jak vysvětluje Kenneth Hanson
Spona je slovo, které znamená „být“ a používá se k predikci věty. . . . Spona má tři základní formy ve standardní řeči: prostá forma だ (da) v neformální řeči, zdvořilá forma で す (desu) ve formální řeči a で ご ざ い ま す (de gozaimasu) v čestné řeči. V případě posledního tvaru se stejné slovo používá pro uctivou i pokornou řeč; na rozdíl od jiných složek keigo je de gozaimasu neutrální vůči tomu, o koho jde. . . . Ve skutečnosti jsou věci trochu komplikovanější než toto. . . . de gozaru je čestná forma de aru, ale s keigo se téměř vždy používá zdvořilá forma čestného slovesa, takže dostaneme de gozaimasu.
Je to pro lidi v tomto časovém období normální?
Ne. to bylo není obvyklé, aby lidé v tomto období používali 「で ご ざ る」. Rurouni Kenshin odehrává se v 1878 (rok 11 éry Meidži) a epilog končí na jaře roku 1885 (Meiji Era rok 18). Vedlejší příběh Yahiko no Sakabatou odehrává se 5 let po Velkém kjótském požáru.
Jak vysvětluje Boaz Yaniv v japonském jazyce SE,
stereotypní samurajská řeč v Jidaigeki je ve skutečnosti založena na Edo dialekt pozdního období Edo. Mnoho způsobů, které najdete v této řeči, konkrétně nereprezentuje Samuraje, ale spíše typického obyvatele Eda v té konkrétní době.
Edo éra trvala od roku 1603 do roku 1868; nicméně Japonsko bylo násilně otevřeno vnějšímu světu černými loděmi Commodora Matthewa C. Perryho zpět 1853 (15 let předtím, než Edo oficiálně skončil). Úmluva Kanagawa byla podepsána s Perrym v 1854, s dalšími třemi mezinárodními smlouvami o přátelství a obchodu, které následovaly v roce 1858 (šógunát byl úspěšně rozpuštěn v roce 1867, zuřila občanská válka Boshin více než rok, protože loajalisté se pokoušeli obnovit šógunát k moci, a republika Ezo, secesní stát nacházející se v dnešní prefektuře Hokkaido, zůstal na hladině půl roku 1869, než byl rozdrcen japonskými císařskými silami).
Na rozdíl od řečových vzorů pozdního období Edo je Meiji obdobím, kdy první japonská generace mladých mužů navštěvovala vysokou školu, učila se anglicky, naučila se jíst vidličkou a lžící a studovala v zahraničí. Japonsko velmi chtělo, aby se zobrazovalo jako rychle se modernizující, aby nebylo kolonizováno jinými národy (přibližně v době, kdy Perry otevřel Japonsko Západu, převzalo kontrolu nad Indií Britské impérium; Amerika anektovala Aljašku a Havaj; a berlínská konference v roce 1884 uvedla do pohybu Scramble for Africa. Historická osobnost Nitobe Inazo vysvětlila, že „[Unie] Jack byl pevně zasazen v Indii a pohyboval se na východ do Singapuru v Hongkongu a bylo pravděpodobné, že pochoduje do Číny. Proč ne také do Japonska? Francouzská trikolóra byla také viděna vznášet se nad Kambodžou, Annamem a Tonkinem, a nikdo nemohl říci, jak daleko na sever nebo na východ poletí. Ještě znepokojivější než tato byla, že moskevská síla, jako obrovská lavina, neustále klesala na jih ze svých sibiřských stepí a drtila všechno na své cestě. “Inazo Nitobe, Přednášky o Japonsku: Mandžuská otázka a čínsko-japonské vztahy, v Přednášky o Japonsku: Nástin vývoje Japonců a jejich kultury, s. 227 29).
